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赵匡胤:我也同意姜总对洪秀全、冯云山斗争的分析。实际上,从太平天国当时的发展状况来看,确实需要一个明星式的标杆人物增加集团的影响力,冯云山具有很强的亲和力,其长处在于组织能力非常强,但他没有领袖人物应该具备的那种神秘气质和完整的具有煽动性的理论,而洪秀全恰恰具备这种能力。在这种情况下,使整个集团紧密地团结在洪秀全的周围,从企业发展的策略上讲是正确的。侯朝宗:那只能说他是一个英雄,英雄和政治家有根本的区别。李自成有点像西楚霸王项羽,只会用武力争天下,而不知阴谋诡计。他只能算一个超大号的流窜作案的山大王,一个不懂治国不懂政治但在这方面又稍有觉悟的武夫,在某些方面比不上太平天国的洪秀全。王熙凤:众所周知,朱元璋为了巩固一姓之天下,兴起了两次大规模的政治屠杀,也就是著名的胡蓝党狱,经过这两次集中杀戮之后,活跃在14世纪中国政坛长达30年的淮西政治集团土崩瓦解、不复存在。事实真相究竟是怎样?金沙8888js cc唐玄宗不动声色地听完杨国忠和风细雨般的合理化建议,本想严厉地驳斥两句,挽回面子,忽然想到,有一次,安禄山竟然在厕所里问他:"皇上吃过没有?"觉得让安禄山这种"杂胡"做总经理,确实有些伤风败俗,就冷笑了一下,把任命安禄山为总经理的文件撕了。安禄山因此被任命为晚唐集团副总裁兼河东军区司令员。杨国忠长长地舒了一口气,心情激动得走路都不稳,脚不沾地,一跑三跳地颠回家去了。

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在长期的对敌斗争中,云山同志听说紫荆山区有很多贫苦的烧炭工人和种山的农民,决定去紫荆山区从事革命活动。冯云山进紫荆山区后,广泛接触汉、壮、瑶各族群众,亲身挑泥、挖土、拾粪、打谷,充当苦工,同时向附近的烧炭工人、矿工及贫苦农民进行革命宣传。他常常不辞辛苦亲自深入到烧炭工人的居所,和他们同吃同住,向他们宣传"人人都是上帝所生所养,大家都是兄弟姐妹,应该同拜上帝。拜了上帝,人人有衣有食,无灾无难……"向他们灌输对于现存制度的不满和憎恶。众所周知,牛郎是真正的无产阶级,出身贫寒,苦大仇深。在万恶的旧社会,受尽了欺凌和压迫,先是受兄弟、嫂嫂欺凌,后来受地主阶级的剥削,起早贪黑给人家干活,还吃不饱、穿不暖,过着牛马不如的生活。和高玉宝、高尔基苦难的童年一样,他天资聪颖,特别渴望读书,但没有条件读书,长大后,除了认识"钱"上面的数码和公共厕所外面标示的"男"、"女"外,几乎不认识其他字。这种先天不足多多少少影响了他的品行。多尔衮:我们并没有说李自成没有战略。相反,在某种程度上,李自成的战略是很成功的。他能进入北京,而张献忠没有进入北京,这就是他的成功之处。另外,对于麦肯基战略方案的未置可否也正是他的聪明之处。金沙8888js cc赵匡胤:其实,洪、杨矛盾由来已久。本质上是由于两套相互冲突的权力系统。在公司内部,洪秀全是金田集团的董事长兼精神领袖,杨秀清是集团公司的CEO和总经理,但在拜上帝教中,洪秀全尽管是天王兼董事长,但他只是耶稣的弟弟,天父的儿子;杨秀清尽管只是总经理,但他经常代表天父下凡发布命令,搞得洪秀全焦头烂额、无所适从。因此,当洪秀全提出自己"奄有四海,抚绥万方"时,杨秀清则高呼"四海之内有东王";洪秀全要"天下万国朕无二",杨秀清则公然提出"参拜天父永为我父,护卫东王早作人王"。结果皇权与神权之间的矛盾愈演愈烈,无法调和,一场惨痛的天京内讧不可避免地爆发了,成千上万的天国儿女没有血染沙场,却倒在了自己兄弟的刀剑之下。

赵普:几乎所有的公司都有姻亲或者裙带,他们既无具体的职务,也无明确的职责。但是他们都能接近或影响总经理的决策,使得企业家失去对企业的控制,窒息了企业的生机和活力。这是一种先天不足的企业,从成立的那天开始,就进入"亚健康"的状态。日后,随着企业的发展,"亚健康"也逐渐发展成为一种病态。发展下去,就是企业内部机制老化,任人唯亲,论资排辈、家族高层矛盾重重,不求上进,内部员工人心涣散,人浮于事,结果轻而易举地被对手各个击破。总的来说是由于肌体内部产生了病变,没有得到及时有效的治疗,久疾而终,是为病死。李自成革命成功后,仍然保持艰苦朴素的革命传统,李自成的大顺集团始终坚持的是"民主集中"领导机制,并没有追求封建帝王腐朽没落的生活方式。但是,这种"永葆革命传统"的企业集团,在胜利的曙光即将来临的时候,却溃败了。晚上9点钟,牛金星偷偷跑到李自成的卧室,贴着耳朵告状,曰:"岩雄武有大略,非能久下人者。河南,岩故乡,假以大兵,必不可制。十八子之谶得非岩乎?因谮其欲反。"这就是说,李岩雄才大略,不会轻易给别人打工,河南是李岩故乡,他准备辞职谋反,自己当老板。李自成大吃一惊,提心吊胆,一宿未睡。第二天早晨,"自成令金星与岩饮,杀之",与李岩同时英勇就义的还有他的弟弟李牟。李岩兄弟与世长辞后,其好友宋献策极为悲愤,他化悲痛为力量,星夜赶到刘宗敏家里请求援助,刘铁匠正在后花园和陈圆圆看陕西秦腔戏,看见宋献策步履匆匆,神色慌张,还以为李自成没有批准自己的结婚申请书,问明缘由,遂惊为天案。康熙:在皇位以及继承方面,东、西方国家在相当长的一段历史时期,存在相似的地方。但是,中国的世袭是一种文化深层的东西,这种深层的东西作为一种文化的特征流传了下来。西方的世袭随着资产阶级革命被完全废除了。所以,对于西方国家来讲,世袭制是一种逐渐淡出的历史,对于中国来讲,世袭制则是深入人心的传统。

康熙:不能一概而论,这里,我想谈两个案例,一个是西方的,一个是东方的,很有意义,希望给大家借鉴一下:杜邦公司的创始人亨利·杜邦在位时坚持"企业利益高于一切",尽管如此,所有杜邦家族的男性成员都在公司里得到一个起步工作,在公司里工作五六年后,四至五位家族长者会对其表现作仔细的评价。如果评估的结论是这位年轻的家族成员在10年后不大可能成为高层管理人才,他就会被请出公司。另外一家公司是李光前家族企业管理模式,1928年李光前创立了南益公司,10多年的时间便执新加坡、马来西亚橡胶及黄梨业牛耳,后来又与人合资创办新加坡华侨银行从而成为金融界巨子。在家族企业的体制方面,李光前的管理模式是:第一,在家族成员中,按其地位及作用,合理分配公司股权,免去了争夺家产的纠纷。第二,始终保持家族对企业的控股权,不会产生大权旁落。第三,推行西方现代管理原则,把企业的所有权与管理权分开,形成一种法治精神取向的家族管理法。当董事的家族股东只扮演决策者的角色,实际管理及执行则放手由专业经理和属下负责。这种体制是西方现代管理与儒家理想的结合。正因为如此,该企业充满了活力与凝聚力。尽管李光前先生于1967年病逝,但30年来其家族企业不但没有解体,反而有了很大的发展。左宗棠双手叉腰,挺着孕妇一样的大肚子接见胡雪岩,撇着嘴,一脸飞扬跋扈与睥睨不屑之色,好像全世界人民都是他孙子似的。眼看着胡雪岩唯唯诺诺地走进屋内,既不让座、递茶,也不说话寒暄,连你好也不招呼。胡雪岩真想劈头盖脸地骂一顿老王八蛋,然后找黑社会的朋友私下里揍他一顿,最后唾他一口,再补上一脚,恶狠狠地骂道:"你牛啥?你也有今天!你不就是个臭高中毕业生吗?连大学都没有考上,算什么玩意儿?!"王熙凤:那么,如何控制企业内的派系斗争,使其不至于伤害到企业的根本利益呢?不知道两位企业家对这个问题怎么看?赵普:因为没有实践的检验,所以,很难评价海大人的施政策略,但一件未竟的事业毕竟是可悲的。从实际效果来分析,真的有些劳民伤财。

李适之是唐太宗的曾孙,算是唐王朝第三代高干子弟,以精明强干著称,史书上说他:"昼决公务,庭无留事",但他具有世家弟子的共同的通病--好酒。杜甫在《饮中八仙歌》中提到的"八仙"之一"左相"就是李适之,他喝酒的样子,杜甫先生在诗中描写得很传神:吕不韦:嘿嘿,过奖了。不如郑国的爱国商人玄高。《周书》说:"农不出则乏其食,工不出则乏其事,商不出则三宝绝。"可见,政府还是很鼓励商业活动的,此外,大商人子贡,使用连环计,纵横捭阖,不但保存了恩师(孔子)的祖国--鲁国,还改变了齐国、吴国、晋国、越国的命运,没有"君子喻以义,小人喻以利"式的鄙薄。翻开先秦商业发展史,政治家经商成为实业家,商人弃商从政,登上政治舞台,类似的记载不胜枚举。管仲、子贡、范蠡、白圭,先秦几乎每一位著名富商,无不与政治有着密切关系。金沙8888js cc有意思的是崇祯皇帝和魏忠贤尽管出身迥异,政见不一,性格也形同水火,但有一点是"英雄所见略同",这就是他们选择了同样的死亡方式,都用上吊来和这个世界吻别,只不过魏忠贤用的是自己的裤带,而崇祯皇帝用的是白绫。对于崇祯的死,后世历史学家有不同的研究,李自成也对此进行过反思。凭良心说,李自成并没想过要杀崇祯,这要从一个领导人的胸怀和气度谈起,李自成绝对有这个气度。满清入关后,康熙皇帝拜谒"明孝陵"时,执臣子之礼,行的是三跪九叩的君臣大礼,他仍然把朱元璋当成皇帝对待。李自成其实早就有这个打算,他还准备和崇祯皇帝"哥俩好啊"喝两杯呢,然后和平交接皇权。像尧舜禹那样客客气气地禅让当然最好,不能禅让,也要像小布什和戈尔那样,互相恭贺,算是最完美的结局。安慰的话,他已经想好了--《诗经·小雅·北山》的话:"普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。"那是胡说八道,再巍峨的宫殿,我一个人能住几张床,玉盘珍馐,山珍海味,我也不稀罕,我就喜欢羊肉泡馍,但我一个人能吃几碗?再说权力,我撑死也就管理几个人,没意思,当皇帝的确是个苦差使。你祖宗朱元璋的生活是"四鼓而兴,未明视朝"、"晡时听政"、"昏乃还宫"。所以,做皇帝真的不容易,好皇帝是人民的公仆,坏皇帝是天下的公敌,有什么意思?要不是刘宗敏他们鼓动,我才不愿意做皇帝。所以,我是帮你早日脱离苦海,你应该感谢我才对,是不是?所以,你不应该恨我--再说,你祖宗朱元璋当年不也跟我一样,也是泥脚上阵的吗,嘻,他还不如我呢,我好歹还有几亩薄田,他老人家不过是个秃头和尚,还讨过饭。

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